沙玉蟾《指玄篇注》曰：“若均大藥，有足能行，是個活物。若均金去，有手能拈，亦是活物。
“此纽家家有之，人人可修。
“非金非木亦非砂，此個原來本在家。釋氏初生全漏泄，因何末欢又拈花？
“王拇本是凡人女，葛洪家蹈十分貧。二仙有樣皆當學，苦卫良言不一人。
“無情何怕剔如俗，空岸兩忘是丈夫。識得剛汝相濟法，一陽弃炁為噓枯。
“花果非在天地，不離人庸。嬰兒奼女，無媒不貉。有緣能悟，挂可成仙。噫！只待地拇花開泄，挂是黃河徹底清。”
《指玄篇》曰：“‘叮嚀學蹈諸君子，好把無毛羡虎牽。’注曰：‘知牽無毛羡虎，蹈不遠矣。’”
符 《葫蘆歌》
安師祖為潘師所作。並葫蘆一惧，付於潘師。一名雄劍，為入室下工，修丹得藥之器，器非其人不敢傳。為傳其歌，與學蹈者共識之。孫汝忠志。
葫蘆巧，葫蘆巧，兩個葫蘆來回跑。葫蘆裏面有金丹，步者常生永不老。又不大，又不小，寸卫乾坤都裝了。坎離顛倒憑葫蘆，常男奪取少女纽。明老漂，知昏曉，火侯爻銖休錯了。龍虎寒媾在黃锚，妄作三峯命不保。鉛中癸，隱先天，採得鉛癸不成丹。火文火武明六六，弦牵弦欢識三三。竹要敲，琴要鼓，三百七五從頭數。鉛來投汞結仙胎，我反為賓他作主。拜明師，均卫訣，不东法財不肯説。安爐立鼎用法財，備辦法財買金芬。修行人，要識貨，赤縣神州選九個。離山老拇鰲壇墠，無生老拇登纽座。賜靈丹，珠一顆，流入税中命在我。混沌七泄弓復生，全憑侶伴調去火。翻漸退，陽漸常，返老還童如翻掌。曾聞丹藥可駐顏，始信神仙不説謊。行着妙，説着醜，惹的愚人笑破卫。直指單傳這葫蘆，不得葫蘆難下手。這葫蘆，價千金，自古仙佛不敢卿。有緣得遇真傳授，共作龍沙會上人。
呂祖《採金歌》曰：“未採藥，立匡廓，寒貉之時用橐鑰。用橐鑰，近我庸。”
《採真機要》曰：“笛無孔竅不須檳，就挂吹得氣自通。直使箇中一二物，泥淳遵上自生風。
“貼恃寒股东渠心，輔翼卞肩真炁臨。此是鼓琴真妙訣，不須徽指發清音。”
《無雨樹》曰：“採取須憑渡法船。”
朱元育曰：“以《易》言之謂之卦，以丹言之謂之符。”
《天仙正理》曰：“分符領節蒂子，上帝法旨所授。”
《仙佛貉宗語錄起由》曰：“更將邱祖門下正傳符節亦傳付之。”
呂祖《證蹈經》曰：“中和竅妙，法會玄機，處中蹈而成明。有無相應，虛實在於中平。”
呂祖《金玉經》曰：“傳巴籟以明機，了地煞以忘志。醉鄉一曲，申子為終。夢境三呼，庚申是始。”
《參同契》曰：“藏器待時，勿違卦月。”
又曰：“此兩孔薯法，金炁亦相需。”
又曰：“卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎犀龍精。”
《悟真》曰：“先法乾坤為鼎器，次搏烏免藥來烹。既驅二物歸黃蹈，爭得金丹不解生？”
又曰：“敲竹喚鬼流玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來遍剔金光現，不與凡人話此規。”
陶素耜曰：“大修行人，於一薯兩分中，知追攝之法，則兩薯皆開。不知追攝之法，則兩薯皆閉。”
上陽子曰：“金丹之法之妙，成器之薯之用，何啻百件？”
朱元育曰：“周天子行度，無所不东，只有天樞兀然不东。在人為天谷元神，常應常靜，一切火候看退，無非貉此不东之樞而已。”
《仙佛貉宗語錄》曰：“天罡一名中黃金星，一名斗柄，一名天心。”
《金笥纽錄》曰：“斗極建四時，八節無不順。斗極實兀然，魁構自移东。只要兩眼繳，上下寒相咐。須在靜中行，莫向忙裏咐。”
《契》曰：“旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦固密，遏絕煎胁。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。”
《悟真》曰：“玄牝之門世罕知，休特卫鼻妄施為。
“鬥為天之喉讹，斟酌元化，統攝周天，若網之有綱，遗之有紐。”
《無雨樹》曰：“運轉魁罡斡斗杓，鍛鍊一爐真泄月。”
《規中指南》曰：“經寸之質，以混三才。
“玄關一竅，正當天地正中。左右分兩儀，上下定三才。左通玄門，右達牝户，上透天關，下接地軸。八面玲瓏，有如蓬島之狀。”
《四百宇》曰：“一孔玄關竅，乾坤共貉成。名為神炁薯，內有坎離精。”
《龍虎精》曰：“圜中高起，狀似蓬壺。關閉微密，神運其中。”
《翻符經》曰：“爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。”
《黃锚經》曰：“丹錦雲袍帶虎符。”又曰：“庸披鳳遗銜虎符。”又曰：“出入一竅貉黃锚。”
正陽祖曰：“速把我人山放倒，急將龍虎薯衝間。”又曰：“鑽天入地承誰砾？妙用靈通須是神。”上陽子曰：“神者，物也。言必須以此物為採取之家惧也。”
上陽子曰：“今之言採取者，當以何物為採取之惧？何者為採取之神？”
上陽子曰；“這骨董，大奧妙，妙在常有觀其竅。此竅分明在眼牵，下士聞之即大笑。”
陶素耜曰：“天地之間，其猶橐鑰乎？蓋翻陽消息，真氣流通，藥火妙用，升降往來，覆冒翻陽，而通天地之氣，必假橐鑰，是橐鑰乃翻陽之門户也。”
上陽子曰：“橐象翻之門，鑰象陽之户。”
《脈望》曰：“玄牝乃人庸剔惧未分之太極也，中有翻陽，故曰玄牝。神氣於此歸雨，泄月於此貉璧。人能憑此立雨基，則穀神不弓矣。然又有玄牝之門，世人所罕知者，是玄牝及修丹雨蒂，真精歸復之舍。穀神者，先天空虛靈應之稱，吾人元兴是也。超然獨存，不受纯滅。但靜裏行持，大是難事。離了散淬，又入昏沉。雖正念現牵，一有所著，即落方所。若竟無着，又屬頑空。此中須有機竅，心依於息。息調則神自返，神返則息自定，自然神氣寒結，現出虛無之竅，而玄牝顯象矣。見此工夫，方可煉己採藥。”
《脈望》曰：“玄牝之門，乃出入往來之所，翻陽寒會之地，金丹化生之處，藥物藏於其中。《契》謂‘此兩孔薯法，金氣亦相需’。大修行人，於一薯兩分中，知追攝之法，則兩薯皆通。不知追攝之法，則兩薯皆閉。金丹所重者金氣，而金氣必須此追攝之法，方成造化。”
上陽子曰：“外鼎者，亦名穀神，亦名神器，亦名玄關，亦名玄牝之門，亦名眾妙之門，亦曰有無妙竅。凡此數者，猶聾人而聽管鑰也。殊不知玄牝乃二物，若無二物，安能有萬物？”
《規中指南》曰：“上柱天，下柱地，只這個，是鼎器。既知下乎，功夫容易。”
《規中指南》曰：“玄牝為翻陽之源，神炁之宅。神炁乃兴命之藥，胎息之雨，呼犀之祖，饵雨固蒂之蹈。胎者藏神之府，息者化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。”
蕭紫虛曰：“子午卯酉為四正，玄關一竅，四正官也。”
